Eduardo Pinheiro

Dados são representações de fatos ou convenções. Esse termo acaba sendo tão usado na era da informação exatamente porque a facilidade de armazenar e lidar com essas representações aumenta exponencialmente.

O tratamento de volumes extraordinários de dados começou a ser chamada de “análise de big data”. Esse termo ganhou relevância nos últimos anos, quando críticas com relação à privacidade e outros problemas civis que esse tipo de análise apresentam vieram à tona.

A honra está morta, longa vida à honra!

O “mito da caverna” é aquela alegoria platônica, talvez o mais conhecido experimento de pensamento da cultura ocidental, onde somos confrontados com a possibilidade de que não temos, normalmente, acesso ao que é realmente relevante. Isso que se apresenta no nosso cotidiano seriam simples sombras e distorções de uma realidade subjacente de formas e valores atemporais, perfeitos e puros.

Nunca começo com uma página em branco. Escrever envolve tudo que penso ou faço, cada conversa que tenho e, principalmente, a hora do banho ou da caminhada. Ao mesmo tempo em que é um processo criativo e espontâneo, e que utiliza tudo que se apresenta sem grande interferência ou “pesquisa” deliberada, um método particular se mostra, talvez por isso mesmo, necessário.

A literatura sobre o suicídio é ampla e segue vários enfoques, do apoio ao doente mental até o apoio ao trauma familiar – por vezes passando por algumas considerações de cunho ético, filosófico e cultural.

Em nossa cultura cada vez mais secular, o suicídio é progressivamente menos julgado como uma questão moral, de ação e deliberação: torna-se o mero produto de uma doença. Isso com certeza tem o lado positivo de poder ajudar a família a encontrar algum tipo de consolo, já que, ao menos em grande parte, as questões de saúde estão fora de seu controle. Mas, por outro lado, não lida com os fortes impactos culturais desta ação.

GD;NL (TL;DR): Quem não se singulariza se trumbica.

Precisaremos ainda algumas décadas para analisar com imparcialidade as mudanças que ocorreram entre 1980 e 2010. A tecnologia da informação causou tantos impactos num período tão curto que todos nos sentimos ligeiramente perdidos quanto a esta ou aquela tendência, enquanto elas se sobrepõem ou contrapõem em rápida sucessão.

Quando cursei filosofia, meu interesse se voltou para os comentários de Kierkegaard sobre a ironia Socrática. O que me interessava na ideia de uma ação filosófica como primeiramente irônica vinha de uma experiência pessoal, em vários âmbitos, onde eu frequentemente percebia uma assimetria abismal entre duas pessoas tentando se comunicar.

Você com certeza já se deparou com aquele defensor do vinil, dos amplificadores valvulados, com aquele crítico do som digital, mas será que é assim mesmo? Qual o fundamento para a preferência de um ou outro formato? Qual é objetivamente melhor?

Será que a natureza nos ensina algo? Não teríamos substituido a confiança em Deus pelas interpretações biológicas, muitas vezes com viezes ideológicos? O que podemos aprender com a história do darwinismo?

Em 1985, quando eu tinha 10 anos de idade, comecei a algumas vezes ir ao cinema sozinho. Numa dessas incursões assisti Back to School, De Volta a Escola, que era um veículo para o veterano comediante Rodney Dangerfield.

Achei o filme bem médio.

Notinha do editor: Segundo a Wikipedia, Slavoj Žižek (esloveno AFI: [ˈslavoj ˈʒiʒɛk]; Liubliana, 21 de Março de 1949) é um filósofo e teórico crítico esloveno. É professor da European Graduate School e pesquisador sénior no Instituto de Sociologia da Universidade de Liubliana. É também professor visitante em várias universidades estadunidenses, entre as quais estão a Universidade de Columbia, Princeton, a New School for Social Research, de Nova Iorque, e a Universidade de Michigan.

O que são criptoanarquia, deep web, jardins murados, darknet, Tor? Como funciona a anonimidade na rede, e que finalidades legítimas e criminosas ela pode servir?

Kurosawa pode realmente ser um grande diretor, mas a acusação usual é a de que ele fez cinema japonês “para exportação”, facilitado e palatável ao gosto ocidental. Já o cinema clássico Japonês, cujo maior expoente é Yasushiro Ozu, com seus enquadramentos fixos de 20 minutos sem cortes, é realmente um gosto adquirido.

O que é exatamente a Democracia Direta Eletrônica? Quais as vantagens e desvantagens de eliminar, em parte ou totalmente, o sistema de representação política?

Utopia? Distopia?

São dos dois conceitos mais universalmente utilizados em ficção científica. Segundo a Wikipedia:

Etnocentrismo?

O que é mais fácil: resolver um problema de matemática ou verificar a resposta ao mesmo problema feito por outra pessoa? Uma resposta para esta questão – acompanhada de uma demonstração e valendo para todos os problemas “fáceis” – vale um milhão de dólares e pode ter impactos vastos sobre a cultura.

Duas semanas atrás estreei nessa coluna, e a crítica comum foi a de que eu escrevo complicado e uso um vocabulário difícil e empolado. Na verdade, esta crítica me acompanha desde a quinta série, quando li uma redação em aula e a professora, um tanto elogiosa, me convidou para explicar a terminologia para a turma.

Mais uma descoberta interior, uma revelação inusitada sobre nossa condição, uma comparação espertinha entre âmbitos tremendamente diversos que pareça iluminar nosso cotidiano de sentido profundo? Ou apenas mais um fast food de autoajuda hipster?

A questão da cópia de arquivos na internet é muito simples: se há comunicação privada entre peers, não há como impedir a cópia do “trabalho de outros” – não garantir essa comunicação privada não só é difícil por ser (mais) antiético do que usar o trabalho dos outros, mas, com criptografia, darknets, etc., é também impossível.

Sendo impossível impedir a cópia de material que não se quer ver copiado, esqueça imperativos supostamente éticos por um momento: foquemos na economia – o trabalho intelectual tem agora menos valor econômico. Isso é “bom”? Depende.